“唱山歌哎……一人唱来万人和，山歌好比春江水，不怕滩险湾又多。”提到壮族，人们自然被壮族歌仙刘三姐那优美动人的歌声所陶醉。“三月三”是壮族传统的歌节。壮族把唱山歌视为乐神，通过唱歌振奋精神、沟通感情、消除灾难。节日到来，家家户户染制花米饭、红鸡蛋，穿上节日盛装，赶到集会地点，以对唱山歌取乐,代代相传。
美丽的壮乡风景如画
美丽而神奇的祖国南疆，自古以来就是壮族人民劳动生息的民族家园。壮族是我国少数民族中人口最多的一个民族，主要聚居在广西壮族自治区和其它一些省份。“壮即旧越人也。”广西左江流域崖壁画的“岜莱”（花山），那雄伟壮观、神秘古朴的群体欢歌酣舞巨幅图像，为世界所罕见，是壮族先民原始宗教活动场景的艺术展现；红水河流域壮乡开春敲铜鼓迎“蚂拐”（青蛙）神圣祭典，是千年骆越铜鼓遗韵的迥响；民间流传的创世史诗《布洛陀经诗》，颂扬壮族人文始祖布洛陀创造世界万物的丰功伟绩，体现了创造、有序、和谐的宇宙观和生活理念。壮族文化成为五千年光辉灿烂的中华民族文明中独放异彩的文化遗产。
当你来到壮乡，也许会对遍布冠以“那×”的齐头式地名而大惑不解。其实，“那”是壮语的音译字，意为“水田”。壮族是古老的稻作民族，据“那”而作，依“那”而居，以“那”为本，凭“那”而乐，故沿用“那×”为聚落区划命名，形成独特的地名文化景观。它不仅是壮族聚落分布的历史印记，而且也成为研究壮族稻作农业史的“活化石”。被誉为世界奇观的龙脊梯田“那雷”，便是壮族创造“那”文化即稻作文化的壮丽画卷。有俗语说：“吃饭要珍爱田地，吃鱼要爱惜河水。”反映了壮族的生活哲理和生态观念。
壮族的传统节庆活动，也是围绕着稻作的生产周期来开展，独具特色。如：蚂拐节、陇峒节、牛魂节、稻魂节、田糍节等；同时还有相应的节庆民间舞蹈：舞春牛、蚂拐舞、草裙舞、打砻舞、扁担舞、舂米舞、捞虾舞等，美化劳动生活，欢娱祷祝丰稔。
壮族人的三月三
人们常说“广西是歌海，歌圩是集中的表现。”“歌圩”是节日性的群体会唱活动形式，多在春秋两季举行，尤以三月三歌圩最为隆重，大的歌圩场人山人海，场面壮阔。有唱道：“一路唱歌一路来，一路唱得百花开，妹是花开香千里，哥是蜜蜂万里来。”人们以歌会友，以歌交情，依歌择配，赛歌赏歌；同时，还举行抢花炮、抛绣球、斗鸡、碰彩蛋、演壮戏等各种游艺文体活动，成为展示壮族传统文化的盛会。由于壮族“三月三”的活动以对歌为主，故亦称“歌圩节”、“歌婆节”等。歌圩是壮族民间传统文化活动，也是男女青年进行社交的场所。在壮话中，“歌圩”的“圩”为市集之意，“歌圩”便是指民众因唱山歌而聚集形成的市集，在壮语中被称作“窝墩”、“窝岩”，意为“出野外玩耍”。
“三月三”是壮族的传统歌唱节日，经过千百年来的历史陶冶，经久不衰，显示了顽强的生命力和不同凡响的艺术创造力。“三月三”歌圩普遍流行于整个壮区，其中尤以红水河、左江、右江流域各壮族聚居的县最为盛行。据调查，现在广西有640个歌圩点。关于壮族“三月三”歌圩的习俗，壮族民间有许多优美动人的传说。一是说古代有一对情人，都是著名的歌手，经常互相唱山歌来表达爱慕之情。但是，由于封建礼教的束缚，他俩不能结为夫妻，于是他们绝望地双双殉情。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。二是说在唐代，壮族出了一位歌仙刘三姐。她聪明过人，经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶。财主们对她又恨又怕，因此某一年的农历三月初三，财主乘刘三姐在山上砍柴，派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙，便在刘三姐遇难这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩由此形成。
壮乡春日歌飞扬
最近应朋友之约，我们到了离南宁50多公里的双定镇龙头村，感受了一番别样的三月三风情。一般来说壮族三月三是节日性聚会，它是以对歌为主体的民俗活动。但也有很多地方是以祭拜为主线而开展一系列活动。我们去的龙头村就是这种形式。上午全村1000多人大部分都聚集在露天戏台空旷处，各家各户把供品摆在地上，按先来后到排了好几排，场面煞是壮观。虽然不是同一姓氏，但心愿却是共同的：祈求平安，风调雨顺。祭拜结束后即开始了文体活动。这时方圆数十里的男女青年都兴高采烈地穿上节日盛装也都赶来参加，顿时，人山人海，歌声嘹亮，人们沉浸在歌的海洋中。
每逢三月三，壮乡家家户户做五色糯米饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上。附近的群众为前来赶歌圩的人提供住宿和饮食，无论相识与否，都热情接待。在“三月三”歌圩上，各村屯男女青年，各自三五成群，寻找别村的青年，集体对唱山歌。通常由男青年先唱“游览歌”，观察和物色对歌者；遇有比较合适的对象，便唱“见面歌”和“邀请歌”；得到女方回应，就唱“询问歌”；彼此互相了解，便唱“爱慕歌”、“交情歌”；分别时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比喻贴切，亲切感人。男女青年如果通过对歌情投意合，就互赠定情信物。参加歌圩的除青年人外，也有中老年人和儿童，他们主要是欣赏和品评对歌。有的老年歌手参与活动，但他们并不唱歌，而是给青年人当参谋。
壮族三月三歌圩，是仅次于春节的隆重节日。壮族人还在村寨外搭白布棚，在布棚下摆五色糯米饭等供品，在棚前聚餐。老人家还弄来枫树叶，插在自家的门相和房屋上，还把熟鸡蛋装在小网兜里，挂在小孩的胸前。相传，五色糯米饭这种食品是深得仙女们的赞赏后留传下来的；也有人说是祭祀歌他刘三姐的。吃了这种饭，人丁兴旺，身体健壮。彩蛋则是歌墟中男女青年用以交际传达情感的物品。对歌前，刘三姐的神像由众人抬着游行一周，人们祈求她赐予歌才，保佑三月三歌墟人人对歌如意。人们敬完了歌仙刘三姐，争相亮开歌喉，相互对唱，歌声此起彼落。歌词内容包括天文、地理、民族历史、现实生活、生产知识等等。男女老少在这歌墟中度过一个个不眠之夜，歌墟也成为传授知识的好场所。在歌圩上，各村寨的青年男女三五成群，寻找别村寨的异性青年对唱山歌。还有抛绣球、抢花炮、演壮戏、跳竹竿舞等活动。
三月三的壮乡，到处都是歌的海洋。男女青年心怀喜悦向歌墟涌去，河边、山谷、林室都是天然的舞台。春天的大地，万木复苏，嫩草茸茸，初绽的野花，或白、或紫、或红，争芳斗艳。这美丽的春色唤起人们的美好情感，欢乐的歌声在空中回响。
三月三上绣球飞
三月三歌墟是男女青年进行交际的好时机。每逢歌墟，方圆数十里内的男女青年聚集在歌墟点。小伙子在歌师的指点下与中意的姑娘对歌。遇到合适的对象，便唱起见面歌、邀请歌。女方若有意就答应。男青年再唱询问歌，彼此有了情谊，唱爱慕歌、交情歌。歌词皆即兴发挥，脱口而出，贴情贴景。歌声是条红线，牵引着两颗爱心，若姑娘觉得眼前的小伙子人才、歌才都满意，便趁旁人不注意，悄悄将怀中的绣球赠与意中人，“他”则报之以手帕、毛巾之类的物品，然后歌声更加甜蜜，遂订秦晋之好。
有些地方的三月三歌墟，搭起五彩缤纷的绣棚，男女青年各在一边，绣球在空中飞舞，柔软的丝穗随风飘拂，带着姑娘的心意飞翔。绣球是姑娘们在节前赶制的，制作工艺都很精巧，个个都是丝织工艺品：十二花瓣连结成一个圆球形，每一片花瓣代表着一年中的某个月份，上面绣有当月的花卉。有些绣球做成方形、多角形等。绣球内装豆粟或棉籽。球上连着一条绸带，下坠丝穗和装饰的珠子，象征着纯洁的爱情。歌墟中的抛绣球活动早在南宋文人朱辅的《溪蛮丛笑》中就有描述：“土俗节数日，野外男女分两朋，各以五彩新囊豆粟，往来抛接，名为飞抵。”周去非在《岭外代答》中也说：“土已日(三月三)，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之匕先。男女目成，则女受，‘已而男婚已定。”飞浪则为今天的绣球。歌墟的绣球连起了男女爱情，成为壮族青年男女交际的一种习俗。
三月三歌墟中还有一种男女青年的交际习俗：碰彩蛋。彩蛋是把熟鸡蛋染成彩色用以传情之物。小伙子在歌墟中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有意就让小伙子碰。蛋碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下了爱情的种子。
“三月三”不仅是壮族的重要节日，同时也是汉族、瑶族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、京族、回族、彝族、水族、仡佬族等12个世居民族的重要传统习惯节日，每年的这一天，各族群众开展唱山歌、芦笙踩堂、顶竹杠、抢花炮等多姿多彩的民俗活动。仅在广西，每年有2700多万人通过各种方式欢度三月三。作者：梁凤英