世界万物存在于三维方式，四维空间，第四维度就是时间。时间的特点是不可逆转，不以人的意识为转移。时间对我们人类有没有影响呢？历史会不会再次发生？周易的撰写提供了一些这方面的参考。

时间的记录方法分为三类：公历、农历、八字（也称四柱）。

农历和八字都是中国的历法，而公历是西方的历法，现在在世界通用。

记录八字的元素有二十二种，分别是十天干和十二地支。也是易经的重要组成部分。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

天干一般要结合地支使用，对地支起到某一程度的修饰、限制作用，不会独立地表示时间；而且地支也要天干的结合才能准确地表达时间，但有时也会独立地表达时间。如甲午年、丙子时，或者可以简单地说午年、子时。

代表时辰的地支，也可以代表生肖，但从时间来看，它却真实的反应了太阳对我们的影响，即太阳时。

古代人类为什么会以午时记录正午，子时记录正夜，得益于他们对太阳对我们影响的敏感认知。当拿手电照亮一个物体后，如果越靠近物体，则物体的影子会越小，反之越远离物体，则物体的影子会越大甚至消失。古代的人记录时间，就用的这个原理。在一个广场上立一根杆子，当这根杆子的投影最短的时候，也就是地球自转至该区域正对太阳面时，记录该时辰为午时。当杆子的投影最长的时候，记录为子时。从子时到午时分为12个时辰，也就是每两小时就一个时辰。午时在11点至13点，子时在23点至1点。由于目前我国国土面积跨越经度范围比较广泛，但计时仅以北京时间计时，故新疆与北京的时辰实际上是有一定差异的：

地球自转1天需要24小时（1440分钟），自转一天360度，故每自转1°需要4分钟。在换算时辰时以时区的经度为标准，往西的地区用减法获得相应的太阳时，往东的地区用加法（该视图可将东半球视为X轴正方向）。

一年十二个月，分别用十二地支代表。农历的正月月建在寅、二月月建在卯，以此类推十二月月建在丑。

而八字的月份，或者说命理预测中的月份则与公历和农历的月份都不一致，而是以二十四节气为分界。即节为每一个月的开始，气为每一个月的中间。如立春、惊蛰、清明分别为正月、二月、三月的开始，雨水、春分、谷雨是三个月的中间，如下表：

八字的月建是在节令之后，如下表：

由此可知农历正月初三出生的人，其八字所属的年份可能是上一年的年份，月份也可能还不是正月的月建“寅”。时间的稍微差异就体现了命理的极大不同。

对于月建的另一个解释来自《增删卜易》：月将即是月建，又为月令。掌一月之权，司三旬之令，一月三十日内当权得令。操持万卜之提纲，巡查六爻之善恶。这是从月建对于算卦即时间对于事件的外因影响分析。

有了上表所示的时间划分，也就是太阳对我们的影响，古代劳动人民才得出“春播夏种秋收冬藏”的结论，凡是违反这一自然规律的多半不会有好的收成。

既然时间对于万物存在影响，那么人类对于时间是否也存在一定意义上的影响呢？或者不同人不同时间会不会发生相同的事呢？答案应该是确定的。

春季，万物复生，花草树木一片欣欣向荣，五行属木（寅、卯、辰）；

夏季，火焰气燥，气温上升，五行属火（巳、午、未）；

秋季，收货果实，一片肃杀，五行属金（申、酉、戌）；

冬季，冰天雪地，气寒水冷，五行属水（亥、子、丑）；

一年四季的季末共四个月，为万物收藏之地，五行属土。

给时间赋予另外一个属性——五行，乃是中国古代人对于时间的另一种智慧。

十二地支的五行属性按季节归类，五行属性决定了生、克、比和，研究时间就不单纯研究其定时的属性，而是更深入的研究其内涵。五行生克大多数人都懂，在此仅解释一下何为比和：比和是两个五行的性质相同，有互相帮助的作用，即互相增力。

孟月为本季五行的气已经开始渐进，而且旺盛，所以此月地支的藏干全部为阳干；

仲月其气旺至极点，物极必反，其气开始由盛至衰，所以此月地支藏干全部为阴干；

季月其气已明显衰弱，所以此月的地支藏干也以阴干为主。

每季的季末便是前一个季节的五行的墓库，所以藏有前一个季节的五行，而且全部是阴干。子、午、卯、酉在四季的中央，五行之气最旺，所以其藏干最专。除了午火有两个藏干之外，其他三个都是一个藏干。

地支相冲及藏干相冲如下表所示，下表也解释了六爻预测中的六冲原因：

考虑时间对于人的影响，即用看八字的方法算命。很多人会误以为是迷信，可是对于精于此术的人，这完全就是一套推理的过程，不过以时间的五行属性加入到人的第四维空间而已。此乃中国国学之精髓，由于其推理的法则过密，往往不是深通此术的人会因其有限的法则推倒出不同的结论，而遭到人们的唾弃。此文目的不在于介绍八字之术，而在于介绍时间的另外一套属性——古往今来。

作者：低调的深蓝 [email protected]

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