斗马
朋友，你一定听说过西班牙的斗牛、新加坡的斗鸡和日本的斗蜘蛛吧？但是你不一定听说过还有我们中国人的斗马吧？这就是广西融县水西北部山区的安太、洞头、四荣、香粉、安陲等乡村苗族同胞的斗马。斗马的习俗被世代延续下来，现已成为苗寨的一道独特的风景线。酷爱斗马的苗民视马为宝贝，简直就是把它们当上宾供起来，除免其劳役之苦外，一有时间还带它到山林里溜达游玩，或者到河滩滚沙、溪边洗澡，悉心照料，一丝不苟。大战来临之前，马会受到更高的待遇，吃的是黄豆和糯米，再加上花生和白糖，比主人的一日三餐还要丰盛许多。及至上场前一刻，马主人还要奉上米酒为其饯行，真可谓关爱有加、无微不至。生活仍较为贫困的苗民竟以如此用度来呵护斗马，足见其对斗马活动的喜爱和重视程度。
斗羊在我国有着悠久的历史，分布的地区也是十分的广泛。斗羊不仅是汉族人一种民间娱乐活动，同时也是我国少数民族同胞如：维吾尔、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、彝族、苗族等许多民族的一项群众喜闻乐见的传统体育活动。在前不久的少数民族传统体育运动会上，我有幸观看了一场由人这种高级动物策划并操纵的羊与羊之间的角斗。不但让人开了眼界，也让人们领略了羊的勇猛。这种勇猛劲哪怕对付野狼也有余。斗羊开始了，首先由工作人员验明口齿后，再由两只羊自由相抵，待摩擦渐大两羊发怒仇视对方时，双方羊主各自将羊拉开相距30余米的距离，两只好勇斗狠的公羊并未因此而消气，相反，仇恨更大，虎视眈眈，都想将对方置于死地而后快，羊主一放手，两只小毛驴般大的公羊如猛虎下山，奋不顾身冲向对方，四角相抵，发出“砰、砰”的响声，那阵势的确有些怕人。经过一阵的角逐，胜负分出，胜者昂首挺胸，傲然四顾，不可一世，败者垂头丧气，低眉顺眼，情绪十分沮丧，灰溜溜由羊主牵出场外。
斗狗游戏在我国起源于宋代。宋时的皇宫里，这些生性好斗的动物们正好迎合那些战事刚停的文官武将的心态，于是在皇宫开始了他们自己的娱乐——斗鸡、斗狗。那时候这还都是皇亲国戚们喜欢的嗜好，每当斗狗、斗鸡的时候，他们总是乐此不疲地参与其中，博彩的下注就曾达百两黄金。为此，朝廷设立了专门负责养狗的官员，而这些官员往往都是七品的官衔。这大概就是中国“狗官”一词的来历吧。而今在世界上也有许多国家开展有斗狗娱乐以及比赛活动。当然人们煲贬不一。反对之声和赛场上的呐喊之声此起彼伏。斗狗比赛场的确有些血腥，狗常常被咬得鲜血淋淋。但一般说来，斗狗比赛很少有狗死亡，因为比赛是点到为止。当一方参赛的狗无力进攻时，另一方就算赢了，而不是继续将对方置于死地。
贵州的雷山苗族自治县在他们过苗年的时候，自古以来都要举行一场场斗牛、斗马、斗鸡、和斗猪比赛，其它的且不说，也听说过，但最不寻常的比赛，那就是斗猪比赛对外界却是鲜为人知的。猪也会比赛？也会“斗”吗？猪的祖先是野猪，那可是自然界中非常凶猛好斗的一族，它们的族群里只有一头公猪为猪王，争当猪王就是靠“斗”来解决。但是猪被驯化后没有了争斗的环境，怎么唤起它们的斗志呢？斗猪之前，一场母猪的比美选秀非常热闹，大家都争说自家养的猪才是美女，因为它们够肥够大或者够斯文，人们从中挑选最健康好养的猪，而一旁的种猪选手却急红了眼，它们的斗性被唤醒，只要当上猪王，来年的配种机会就大大增加，也给主人带来更多收入。决赛中一位积分最高的选手受伤，但巧用猪的智慧，最终当上了猪王。
牛在中国是一种具有图腾意义和神性的动物，它为中国几千年的农业社会发展进程作出了巨大贡献，中国人借牛力开垦耕种的历史由来已久，所以中国人素来有爱牛、敬牛、拜牛的习俗。中国很多地区有斗牛活动，多为“以功报德”，以斗牛祭神，纪念对地方治理有功劳的爱民之官。例如金华斗牛，是为了纪念永康人胡则，胡则在北宋仁宗明道年间为官时，曾为婺、衢两州百姓奏免身丁税，人民对他感恩戴德，他死后被尊为胡公大佛，并定时举行斗牛，以娱胡公。中国式斗牛是劳动人民自发组织的娱乐活动，与西班牙斗牛的贵族起源截然相反。中国斗牛文化是中国宝贵的历史文化遗产之一，没有西班牙斗牛的血腥残忍却更加惊险、壮观，是一项精彩、文明的文化活动。牛性好斗，在野生环境下，公牛常以搏斗的方式争取牛群的领导权及繁殖期间的交配权，此时两头公牛会面对面以角顶触对方，边摇头边吼叫地前进，以将对手逼退。中国式斗牛大会，是人的盛会，同样也是牛的盛会。人们在这种敬祖尊宗的传统文化中寻根溯源，牛儿则在这一天回归自然尽情释放好斗的自然野性。胜利的斗牛大王，就像得胜回朝的大将军般披红戴绿，威风凛凛地在人们崇敬激赏的目光下巡游一番。
说起斗鸡，它确实是中国的一绝。斗鸡比世界上其它善斗的动物“斗”的历史要长得多。从北宋至近代，开封斗鸡活动一直盛行于民间。鸡爱好者，在开封俗称“玩斗鸡”，以斗鸡为乐。玩斗鸡者，多爱练武，又爱喝酒，义气深重，纪律严明。玩斗鸡的人都有一种传统，即“论道不论亲”，如果有人真正爱鸡，通过朋友介绍，皆可无偿赠送，但是必须遵守帮规：斗鸡只能自养不能转让，更不能与其它鸡交配繁殖。如果中途因故不能继续喂养，原鸡送回或自己杀吃皆可，但必须把鸡头、鸡爪送还原主，以示信义。如果不是爱好者，只是为别人寻求，即使是至亲好友，也是空口舌。所以玩斗鸡者对行外人是“宁舍千金，不舍一蛋”，更不要说鸡了。开封人爱鸡的程度，用斗鸡爱好者夸张的说法是视鸡如子。鸡的冷暖和营养时刻牵挂著主人的心。
黔南州的苗疆斗鸟活动有悠久历史。这一带的苗族、布依族人民自古就有养鸟习惯。斗鸟这天，斗鸟客肩负手提，翻山越岭，汇集斗鸟场后，成百上千只鸟笼挂满树梢。一刹时，叽叽喳喳，象一支庞大的合唱队在演出。“三眼统”“轰！轰！轰！”三声爆响，斗鸟协会会长宣布斗鸟开始，斗鸟客各寻对手，关进笼中的斗鸟一见到对手便射箭般扑向对方，你抓我啄，厮杀起来。苗疆斗鸟有一整套术语，如用嘴尖啄对方头，叫“打箍头”；嘴啄嘴叫“打掼嘴”；用嘴咬住对方肚皮往一方拖，叫“辫牵牛”；啄眼睛叫“双龙夺珠”；还有“打侧腿”、“打侧翅”、“滚绣球”，斗败的苗疆斗鸟负伤惨叫着满笼逃，叫“扑笼”，裁判据此判定输赢。最后由会长在爆竹声中给优胜者披红挂彩发奖金，并视名次赐予得胜的鸟“通城虎”、“叫狮”、“山大王”等誉称。定县新巴镇几乎家家悬挂鸟笼。并由斗鸟发展到八哥、雉鸡、锦鸡、竹鸡等近30种。他们爱鸟如子，鸟生养鸟、鸟死葬鸟、鸟葬祭鸟，还互订乡规民约。由于人不惊鸟，所以鸟雀亲人。
中国蟋蟀文化，历史悠久，源远流长，是具有浓厚东方色彩的中国特有的文化生活，也是中国的艺术。这项活动自兴起之后，经历了宋、元、明、清四个朝代，又从民国至今，前后八九百年的漫长岁月。这一活动始终受到人们的广泛喜爱，长兴不衰，呈现出年甚一年的趋势。当今社会赏玩鸣虫似渐成风尚，无论是北京、天津、上海、广州、香港等大都市，还南京、杭州、苏州那样的中等城市，以及盐城射阳市县级城市，都有规模不等的鸣虫市场。赏玩鸣虫作为娱乐活动，多少可以折射出现代人渴望返朴归真的意趣。蟋蟀、油葫芦、蝈蝈号称中国三大鸣虫。三大鸣虫中，玩得最好、最精彩、最有文化韵味的当数蟋蟀。古人玩蟋蟀讲究三种境界。第一种境界叫”留意于物”。这其中最典型的代表是南宋宰相贾似道，竟然因玩虫而误国；第二种境界称”以娱为赌”，把斗蟋蟀作为赌博手段；第三种境界叫”寓意于物”，这是最高境界，多为文人雅士所为。中国科学院昆虫研究所所长、中国蟋蟀协会会长吴继传教授，多次带领专家来山东考察，确认鲁南宁邑这片钙质褐土区，是繁衍中华斗蟋的“摇篮”、“蟋蟀圣地”，蕴藏着极其丰富的蟋蟀资源和良种，是中华蟋蟀文化之故乡。
江苏大丰麋鹿国家级自然保护区槐花飘香，绿草如茵，白鹭云集。而这个生动的季节正值麋鹿发情期，驴友们有机会欣赏到一年一度的“鹿王大赛”。在一个大围栏里，鹿王正在与3个挑战者展开角逐。3个挑战者分别亮相，并与鹿王一一过招。第一个出场的很快就败下阵来。第二个出场的一直占据有利地形，从高处向鹿王俯冲过来，鹿王且战且退寻找时机，一个转身瞬间将劣势扭转，双方大战上百回合，最终鹿王胜出。第三个挑战者自知难以取胜，本想主动放弃，不想鹿王并不放过，仅几个回合就结束了战斗，与另外2个失败者一起被撵出了鹿群。胜出的鹿王用长角挑起几株枯草，昂首发出粗粝的吼声，那样子煞是威风。据说，在三个月左右的时间里，鹿群中的雌鹿成为鹿王的“嫔妃”，接受鹿王的管理。麋鹿因其面似马、角似鹿、蹄似牛、尾似驴，俗称“四不像”，是我国特有的珍稀动物，在长江流域有广泛分布。在民间，麋鹿是神奇、吉祥之物。
斗骆驼比赛一直是阿拉伯民族喜闻乐见的传统体育项目之一，在阿联酋、沙特、埃及、土耳其等阿拉伯各国和我国的一些沙漠地区民族都流行此项活动。骆驼在我们中国人的脑海中，或许只是慢悠悠行走于沙漠的形象，殊不知到了赛场上，骆驼却可以如离弦之箭般飞快地奔跑，速度丝毫不亚于骏马。赛驼比赛的场面相当惊险刺激，赛场四周彩旗飘扬，十分壮观。前不久，我在土耳其有幸目睹了一场斗骆驼比赛，感觉倒真是别有一番情趣。与西班牙斗牛相比，土耳其斗骆驼的激烈程度丝毫不亚于斗牛。不过，土耳其斗骆驼只分出胜负，点到为止，而不像西班牙斗牛那样每场比赛都要置牛于死地。因此土耳其斗骆驼显然要比西班牙斗牛文明许多。比赛期间，每位参加角斗的骆驼驼鞍后面均悬挂一块色彩绚丽的帆布，书写着它们的名字，而为了名字更响亮、更引人注目，人们往往会把民间传说的英雄人物或是电影明星的大名赐予它们。骆驼选手分组的依据是它们的获奖情况、体重、搏斗技能以及战斗风格。级别越高，角逐越激烈，场面也更加扣人心弦。沈海滨/文并摄影