在马克思逝世后的第三天，恩格斯发表了《在马克思墓前的讲话》，他指出，马克思一生的成就是多方面的，最伟大的发现有二，即唯物史观和剩余价值学说。前者揭示了人类历史的发展规律，后者揭示了资本主义生产方式及其社会形态的运动规律。正是由于这两大发现，才使社会主义从空想变

成了科学120年以来的社会实践已经充分证明，恩格斯的这个论断是极其精辟的，他所概括的马克思的这两大发现完全没有过时。

先说唯物史观，马克思科学全面、彻底地解决了哲学基本问题，从而实现了唯物论与辩证法的统一,实现了唯物主义的自然观与历史观的统一。

再谈剩余价值学说，马克思揭示了资本主义社会产生、发展的客观规律。剩余价值理论的伟大意义唯物史观是从社会生活的各个领域中划分出经济领域来，从一切社会关系中划分出生产关系来，把它作为一切关系中最基本的关系，而生产关系又决定于生产力发展的高度。把社会发展看成是一个有规律的自然历史过程。

根据唯物史观和剩余价值学说，未来的社会主义在消灭了生产资料私有制和建立了社会主义公有制之后，就为不断解决生产关系和生产力之间的矛盾、为生产力的迅速发展提供了最广阔的前景，使社会主义的一些基本原则有了科学的依据。

在大力发展生产力的基础上，社会产品才能从比较丰富逐步发展到极大丰富，产品的分配制度也才能由社会主义的“各尽其能，按劳分配”，逐步过渡到共产主义的“各尽其能，按需分配”。

唯物史观和剩余价值学说的创立为科学社会主义奠定了理论基础，彻底克服了空想社会的历史局限性，最终使社会主义从空想发展到科学。

现在舆论界出现的对于马克思主义的种种挑战和诘难并不稀奇，因为马克思主义在其生命的途程中，每走一步都得经过战斗。尽管资产阶级学者曾经一百次、一千次地宣告马克思主义已被驳倒、已经破产，他们还在一百零一次、一千零一次地继续向它提出挑战和诘难。这不恰恰证明了马克思主义并没有被驳倒，并没有“破产”，而是在屹立着，战斗着，发展着吗？这些矛盾绝对不可能从根本上得到解决，而且随着经济全球化的发展，它们正被推向全世界，调节的手段越来越少，缓和的空间越来越小。

据美国联邦储备委员会2003年1月22日发表的报告称，美国财富排行榜前10％与后20％的人之间的差距在拉大：1992年至1998年间，差距拉大9％，而l998年至2001年间拉大了70％。这也从一个侧面反映——毋庸讳言，在马克思逝世以后这120年来，特别是第二次世界大战结束以来，资本主义国家在其生产出资本主义制度的内在矛盾。资本主义决不如我们这里某些人所宣传的那样，是臻于至善的社会，是人类历史的终结。另据英国《卫报》2002年8月12日的文章称：“目前撼动美国大企业的种种丑闻不会使马克思感到惊讶。的确，现代世界经济与他1848年在《共产党宣言》中描述的资本主义比以往任何时候都更为相像。”这位文章的作者加雷思·斯特德曼·琼斯并不是共产主义者，但是他比我们这里那些散布美化资本主义的奇谈怪论的“共产党人”更能直面现实。

在资本主义的矛盾得到某些缓和的同时，社会主义在世界上一些地方却遇到了挫折，甚至是严重的挫折。于是，敌视社会主义的人就高兴起来了，热爱社会主义的人就难过起来了。其实，这种高兴和难过都是没有充足理由的。应当看到，那些原来的社会主义国家的蜕变为资本主义以后，并没有给人民带来原先承诺的种种美满、幸福，却出现了经济衰退、两极分化、社会治安恶化、居民生活水平降低、平均寿命缩短、国家实力和国际地位下降等令人担忧的现象。面对这种情况，人们越来越不满现实，越来越怀念过去。据法新社2002年12月30日来自莫斯科的报道，在该日，也就是苏联建立 80周年纪念日那天公布的一项新的民意测验显示， 75％的俄罗斯人怀念苏联时代，对苏联解体表示遗憾。这不是也能够多少说明一些问题吗？

国际共产主义运动在经过严重的挫折之后，将总结自身的经验教训，从而变得更为成熟 。列宁说过：对于运动，“不仅要从过去的观点来看，而且要从将来的观点来看，并且不是像进化论者那样庸俗地理解，只看到缓慢的变化，而是要辩证地理解”。在国际共产主义运动的历史进程中，有退潮也有来潮，有低潮也有高潮，既有二十年等于一天的时期，也会有一天等于二十年的时期。在纪念马克思诞辰 185周年、逝世 120周年的时候，我们比任何时候都更加坚信这一点。


作者：李同成